Kavkaz Videos, Kavkaz Articles
Welcome
Login / Register

Кадыр Натхо - Черкесы в США

ИСТОРИЯ О ПЕРВОЙ ВОЛНЕ ЧЕРКЕСОВ : "первые иммигранты"
Первая волна черкесов "Первые Иммигранты" покинули свою родину,Кавказ, вскоре после русской революции. Они приехали на судах из Новороссийска в Константинополь, Турцию, в 1919 году, и жили как беженцы в течение двух с половиной лет. Они находились в очень плохих условиях в течение этого периода , так как силы союзников оккупировали Турцию после Первой мировой войны и ее экономика в полнейшем упадке. Однако черкесы чувствовли себя несколько лучше по сравнению с другими беженцами, благодаря неустанным усилиям одной черкешенке, известной как Фатима Ханым, жена Кучука Натирбова.
Она сразу же создала в Турции Комитет Черкесских женщин и началось оказание помощи беженцам, вышла на высопоставленных турецких чиновников, и убедила их в том, что они должны предоставлять убежище для беженцев, которые не имеют жилья. В результате, турецкий султан выделил один из своих летних домов без мебели для черкесских беженцев, который вскоре стал известен там под названием "Черкеский дом".
Сразу около 100 черкесских беженцев переехали в черкесский дом. Черкесы сделали с необходимую мебель для дома из деревянных ящиков, от которых отказалось Американское Управление Верховного Комиссариата. В черкесском доме они сумели создать счастливую атмосферу, и, несмотря на нехватку продовольствия и других товаров, они приступили к приемам, на которые они пригласили видных турецких госудурсвенных деятелей ,а также союзников, в том числе был приглашен американский Верховный комиссар адмирал Бристоль.
На Адмирала Бристоля, произвело сильное впечатление характер, манеры и воспитание этой группы черкесских аристократов , он обратился в Государственный департамент в Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы пригласить их в США. Однако, он не сказал об этом не одному черкесу, пока не получил одобрительного письменного ответа из Государственного департамента. Затем он отправился к Фатиме Ханым, показал ей официальное письмо от Государственного департамента и обрадовал ее хорошими новостями.
Фатима Ханым сразу же созвала специальное собрание, где представила им адмирала Бристоля и объяснила , что государственный департамент одобрил переселение черкесских беженцев в США. Тем не менее, после продолжительного обсуждения, большинство из них отказались это историческое предложения, потому что они были убеждены в том, что большевистская власть вскоре потерпит крах, и они смогут вернуться на свои родные земли и дома. Только несколько черкесских семей приняли письмо с благодарностью и решили поехать в Соединенные Штаты Америки.

 


Прибытие и заселение первой черкесской волны, " Первые иммигранты" , в США

 

Черкессы, "Первый Иммигранты", отплыли из Константинополя, Турции, на судне "СС Константинополь" 8 июля 1923 года и прибыли в Нью-Йорк, 1 августа, 1923.Они высадились на острове Эллис, пройдя необходимое медицинское обследование, всю группу приняли в Соединенные Штаты. Из "Списка Иностранных пассажиров для иммиграционной службы США в порту прибытия" черкесами себя идентифицировали следущие пассажиры на этом судне: 1. Кадир Гирей Султан, его жена Вагида, и их ребенок Чингис Хан, начинающий ходить, 2. Натирбов Кучук, его жена Фатима, и их дети Мухаммед Гирей, Зулефа, Анзаур и Лейла, 3 Натирбов Ислам Гирей, Шихарбан его жена и их трехлетний сын Хаджи Мурат, 4. Шерлутокова Зайрета 5. Шерлутокова Зиза 6. Шипшев Азраил, его жена Марьям, 7. Шипшева Фатима, 8.Тчояков Хамид, и 9.Тчояков Фердаус.
(1. Kadir Guirey Sultan, his wife Vagide, and Chingis Han, their toddler, 2. Natirboff Kutchuk, his wife Fatima, and their children Mohammad Girey, Zulefa, Ansaur, and Leila, 3. Natirboff Islam Girey, his wife Shiharhan, and their son Haji Murad, three years of age, 4. Sheretlokoff Zaigrette, 5. Sheretlokoff Zizou, 6. Shipsheff Azrael, his wife Mariam, 7. Shipsheff Fatima, 8.Tchjackoff Gamid, and 9.Tchojackof Fardaus.)

 

Таким образом, они стали первыми Адыгами(черкесами), которые поселились в США.
Русское Сообщество Иммигрантов предложило им небольшой отель в одном из мрачных районов города Нью-Йорка, где они начали свою новую жизнь в США. Вскоре после этого, Русское сообщество иммигрантов предложили им переехать в Стэмфорд, Коннектикут, где всем черкесским мужчинам обещали работу в компании по производству «американских» замков.
Их пребывание в Стамфорде было не долгим. Их не устраивало заработная плата, условия труда и социальное окружение, это группа черкесских аристократов переехала обратно в Нью-Йорк, через два года.Они поселились на этот раз в квартирах в одном из самых фашэнебльных районов, Мэдисон Авеню, полные решимости для разрешения любых задач, которые им уготовила судьба, и начали адаптироваться к новому социальному окружению.
Высшее общество Нью-Йорка приняло , недавно прибывших,черкесских аристократов с распростертыми объятиями и при всем должном уважении. Им, черкесам, было очень стыдно тем, что они не могли ответить взаимностью на дружественное гостеприимство. Они просто напросто не располагали необходимыми финансовыми средствами для этого. Революция в России, лишило их всего имущество и богатство в их родной земле. Они просто приехали сюда с голыми руками, пустыми карманами, не имея опыта работы и квалификации, не зная английского языка. Они выбрали тяжелый труд, предпочитали любую работу, нежели ходить на бесплатные обеды и коктейли. Их гордость и чувство собственного достоинства, не могли долго быть незамеченными в новой среде, и это снизискало им уважаение.

 


Условия, общественная жизнь и достижения в новой стране
Естественно, что условия жизни недавно прибывших черкесов на первом этапе были весьма тяжелыми. Не зная английского языка, не имея ни какой рабочей квалификации, ни опыта работы, этой аристократической группе пришлось столкнуться с проблемами поиска надлежащего трудоустройства и получения достаточной заработной платы , что бы вести достойную жизнь и обеспечивать свои семьи, по крайней мере, основные потребностями.Чтобы показать масштабы трудностей, которые им приходилось испытывать ,я расскажу вам две истории, о двух личностях: Фатиме Ханым (Девичья фамилия Фатимы Ханым была Шерлутокова. У нее было четыре сестры: Вагида, Зулефа, Зайрета и Зизу. Зайрета вышла замуж за египетянина, переехала в Египет. Зулефа вышла замуж за Едигарова, Осетин) и князе Кадыр Гирее.

 

Муж Фатимы Ханым Кучук Натирбов умер в 1925 году и она оcталась одна с четырьмя маленькими детьми, в большом и чужом для них городе Нью Йорке. В результате этого Фатиме пришлось столкнуться с многочисленными трудностями, как в моральном так и в финансовом плане. Но она преодолевала все препятствия , чтобы дать своим детям образование, многие из ее новых друзей предлагали ей помощь, но Фатима Ханым тактично и достойно отказывалась, не теряя при этом их дружбу.
Она была очень элегантной , образованной и статной дамой как и подобает княгине. Несмотря на то, что Фатима Ханым пользовалась уважением и восхищением высшего общества Нью-Йорка, она работала по 16 часов в день, как швея, чтобы поддерживать и обучать своих детей должным образом. Затем постепенно, но настойчиво и с неиссякаемой энергией, она показала всем свое собственное видение моды, (она закончила гимназию в России и швейные курсы в Турции), завоевала свою клиентуру, и начали разрабатывать костюмы как для актрис кино и театра , так и для стильных дам города. С тем же упорством , она добилось того , что ее дети получили первоклассное высшее образование. Она завоевала уважение всей Кавказской и Русской общины, а также среди местной элиты, которая окружала ее.
Ведение своего собственного бизнеса, не мешало ей в организации общественной деятельности. Она превратила большой холл своей квартиры в черкесский гостевой дом, расположенный на углу Мэдисон авеню и 96-й улице, где она принимала по выходным дням всех черкесских, кавказских, российских, и американских друзей и гостей с традиционным черкесским гостеприимством . Кроме того, она и князь Сидамон Еристов создали черкесскую и грузинскую ассоциацию под названием "Алаверди". Они приобрели собственность и построили свой центр ,в Кацкильских горах близ Покипси( Poughkeepsie), штат Нью-Йорк. Здесь члены кавказской и русской общины, собирались по выходным и во время летних каникул. В этом же центре они часто давали роскошные приемы, для сбора денежных средств своего фонда, куда приглашали элиту Нью Йорка.

 

Никогда раньше не работавший, не имея ни какой профессии, князь Кадыр Гирей работал на протяжении длительного времени в качестве швейцара, рабочего фабрики , таксиста, пытаясь заработать достаточно для того ,чтобы содержать свою семью. Точно так же, он работал на нескольких работах, по 16 или 18 часов в день, до тех пор, пока не собрал достаточно денег для своего дела.
Он, наконец, приобрел небольшой участок земли (35 акров)в Катоне(Kаtonah) в северной части штата Нью-Йорк и купил лошадей. Вскоре он открыл свою собственную школу, обучающую черкесскому наездничеству под названием "седло и сапоги". Он начал учить верховой езде высшее общество Нью Йорка, среди которых была Жаклин за долго, до того прежде чем она вышла за Джона Кеннеди. Школа верховой езды князя Кадыра Гирея пользовалась большим успехом у элиты Нью Йорка.

 


Новые члены черкесской общины
Вот лишь некоторые из новых членов черкесской общины: Азамат ,сын Кадыра и Вагиды Гирея, который впоследствии женился на дочке Сикорского, в результате этого брака у них родился сын , которого они назвали Кадыр, в честь своего деда. У Натирбова Ислама и Шихархан было двое детей: сына звали Эльмурза , а дочку Гульнара. Керим Кушмазок, приехавший в США позднее, работал как инженер-электрик в консолидированной компании Эдисона в Нью-Йорке, был женат на Зизу Шерлутоковой.. Минхан и Мелекхан Бджихако приехали из Франции и вступили в черкесскую общины в Нью-Йорка.. Минхан была замужем за чеченцом Куриевым, во Франции, и у них была дочь от совместного брака, по имени Лейла, которая осталась жить с матерью(Минхан) после развода. Каролина, приехавшая из Франции, которая принадлежала к роду Казаноко по отцовской линии и к роду Хагемуко по материнской.

 

Образование черкесов нового поколения и их положение в обществе
Несмотря на все трудности, с которыми пришлось столкнуться черкесам в их новой стране, они смогли дать своим детям наилучшие образование имеющиеся в США и воспитать их всооветствии черкесскими понятиями морали и чести. Первые выпускникини -Малиа Натирбова, Мурат Натирбов и Ченгис Гирей. В первые два из них устроились на работу в Государственный департамент.Ченгис был капитаном армии США во время Второй мировой войны и участвовал в Ялтинской конференции с президентом Рузвельтом .

 

 

 

ИСТОРИЯ ВТОРОЙ ВОЛНЫ ЧЕРКЕСОВ - "ПЕРЕМЕЩЕННЫЕ ЛЮДИ" (Displaced Persons)

 

Эта черкесская группа, прозванная Западом "Перемещенными людьми" , оставила свою родину в течение Второй мировой войны при различных обстоятельствах. Некоторые из них были беженцами; другие были высланы немцами или стали военнопленными, борясь против немцев. Однако, они все имели одну общность: они все были жертвами обеих диктатур: Коммунистического режима России и Фашистской Нацистской диктатуры Германии.
Некоторые из беженцев, потомки черкесских кулаков и буржуазии, родители которых были сосланы в Сибирь, подвергнуты неумолимым затруднениям и преследованиям со стороны Коммунистической диктатуры, оставили свою страну с отступающими немецкими силами в поисках свободы. Возможно, поэтому, некоторые из них имели право быть классифицированными как политические беженцы. Большинство из них, однако, было просто невинными людьми, испуганными жестокостью коммунистической диктатуры, их преступление состояло только в том, что они не смогли убежать из своих домов, когда Нацисты заняли их деревни. Когда советская Армия сломила немецкую линию фронта в Кавказе 17 января 1943, большинство мужского населения этого региона в возрасте шестнадцать и старше убежали из своих домов до соседних деревень. Они сбежали в опасении относительно того, что могут быть обвинены в сотрудничестве с немецкими силами и будут строго наказаны, сосланы, или застрелены на месте. Эти мужчины сбежали из своих деревень с намерением возвратиться обратно домой после нескольких дней, когда утихнет горячий пыл войны.
Этот план срабатывал для некоторых беженцев. Для других, однако, никогда не утихало опасение быть наказанным. Вместо этого шанс для них, чтобы вернуться домой становился более трудным и даже невозможным с каждым днем. Главными факторами, вносящие свой вклад в это были: с одной стороны отступающие немцы искавшие гражданских мужчин по ночам в деревнях, и угрожая под дулом пистолета вынуждали их идти на линию фронта и рыть им траншеи . С другой стороны, они даже начали высылать подростков обоих полов непосредственно к специальным лагерям в Германии, которых использовали в качестве рабов на своих фабриках.
Естественно, это удвоило опасности, перед которыми эти люди должны были оказаться и пережить. Опасаясь относительно того, что они могут быть наказаны обеими диктатурами, миллионы беженцев начали убегать от приближающегося фронта сражения по всей территории России, некоторые на обозах с лошадьми, ,другие пешком, плохо одетые, голодные, и бездомные. В процессе, каждая этническая группа беженцев начала собираться, исключением не были и черкесы, и сформировали свои собственные этнические группы и комитеты, чтобы быть в состоянии помочь друг другу и защищать себя и свою семью от случайных нападений партизанов и других преступных элементов. Таким образом, они наконец достигли Европы в конце Второй мировой войны и рассеялись в различных странах, надеясь, что Запад поймет их ситуацию, посочувствует , и поможет им поселиться где-нибудь, для того чтобы они могли вести мирную жизнь.
С такой надеждой, Черкесская группа беженцев, с другими этническими группами из Кавказа: балкарцами, чеченцами, дагестанцами, грузинами, ингушами, карачаевцами, и другими, во главе с их комитетами, достигли Италии к 1944 и остановилась в деревнях вокруг региона Палазза. В начале 1945, услышав о соглашениях, достигнутых Союзниками на Ялтинской Конференции, опасения относительно того, что они могут быть насильственно репатриированы назад в Советский Союз начали распространяться среди них. Они все чувствовали, что они могут оказываться перед теми ужасными событиями в конце Второй Мировой Войны. Их лидеры пришли к тому , что единственный способ противиться этому, собирать всех беженцев в одном месте и общими усилиями и сопротивляться этому. И они начали готовиться.
Поскольку Вторая мировая война приближалась к его концу, эти беженцы шли дальше в группах. Некоторые семьи шли в тех же самых обозах с лошадьми , которые одновременно служили их домами, и другие шли пешком, поскольку они пересекли Альпы Италии, вошли в Австрию, и обосновались под открытым небом в долине Реки Дроу, рядом с Кочак, в мае 1945. Русские, Казаки, и другие этнические группы были в различных лагерях, смежных друг с другом простирающимся на мили. Скоро, к ним присоединялись некоторые части армии генерала Власова, казаки и другие военные, тысячи военнопленных, которые пережили все тяготы лагерей в Германии, и тысячи подростков( как женского так и мужского пола) , которые сумели убежать из немецких трудовых лагерей.

 

Ужасно, что никто из западного мира, не позаботился о судьбе этих миллионов беженцев и высланных из Советского Союза. Это было главной причиной,по которой Сталин заставил Союзников подписать на Ялтинской Конференции соглашение о репатриации всех беженцев и военнопленных назад в Советский Союз по окончанию войны. Факт, что этих людей считали "предателями" и "преступниками" войны , происходило от нехватки понимания их реальной ситуации. С тем же самым невежеством и безразличием Союзники в Европе назвали их “Перемещенными Людьми”, после Второй мировой войны.
Не понадобилось много времени для этих бедных "Перемещенных людей"чтобы понять, что долину, которую они занимали в Австрии, была идеальным местом для насильственной репатриации, которую они боялись больше всего. Их лагеря простирались между Рекой Дроу и шоссе . Британские солдаты, вооруженные автоматами наспех были размещены вдоль Реки Дро и шоссе, по всей длине этих лагерей, "чтобы охранять” беженцев. Британские офицеры появлялись среди этих беженцев, говорили с ними через российских переводчиков, записали их имена, якобы для выдачи им еды и других необходимых провиантов. Однако, вскоре после этого, русский бронированный автомобиль, оборудованный громкоговорителем появился на том шоссе, медленно подъезжая к лагерям, и громко играя песню “Яблочка” ;текст песни: “Эх, яблочко,Да куда катишься?Ко мне в рот попадешь -Да не воротишься!”

 

Естественно, это вызвало ужас среди беженцев. Их надежды на то, что их наконец поймут и предложат хоть какую-либо помощь со стороны Запада были развеяны напрочь. В отчаянии некоторые из них начали пытаться пройти через австрийские горы, полагая, что это единственный способ остаться в живых, так как при возвращении в СССР из ждала смерть. Некоторые в протест подняли черные флаги, вырыли собственные могилы, сели в них, объявляли голодовку, решив изморить себя голодом, нежели вернуться обратно домой. Другие отказались верить, в то ,что западный мир откажется принять просьбу миллионов беженцев и начали отчаянно писать письма-обращения и посылать их видным государственным деятелям свободного мира: Президенту Фрэнклину Д. Рузевельту, госпоже Фрэнклину Д. Рузаельт, Премьер-министру Уинстону Черчилю, и другим. Они пытались убедить этих видных людей не возвращать их насильственно в Коммунистическую СССР, где они будут немедленно расстреляны или сосланы в лагеря, Сибирь.

 

Однако, Западные лидеры предпочли не слушать просьбы миллионов беженцев. Они хотели соблюсти соглашения, которые они подписали на Ялтинской Конференции и угодить властному и жестокому диктатору,Иосифу Сталину, вместо того, чтобы спасти миллионы беженцев(мужчин, женщин и детей) . Хорошо вооруженные британские солдаты, некоторые в бронированных автомобилях, окружили их. Солдаты начали насильно и без разбора бросать мужчин, женщин, и детей, в грузовые вагоны, разлучая семьи, родители от их детей, и мужей и их жен друг от друга. Драки и кровопролития последовали вслед за этим. Волосы поднимались дыбом, от этих страшных криков и ревов . Кричащие голоса плачущих женщин и детей проникали прямо в сердце. Чтобы избежать этой насильственной репатриации, некоторые мужчины, женщины, и семьи с детьми убегали от этих волнений и в отчаянии бросались в реку Дроу, где они тонули. Другие прорывались через линии британских солдат, пересекали шоссе, направляясь к лесу и горам. Остальные были насильно брошены в эшелоны грузовых вагонов. Они были на их пути назад в Советский Союз , который они боялись и ненавидели больше всего. Их мечты о свободе были разрушены лидерами западного мира, на которых они полагались и надеялись в течение такого долгого времени.

 

Те “Перемещенные Люди,”, кто сумел избежать этого жестокого преступления со стороны западного мира, должны были вести жизнь беглецов в австрийских горах в течение трудных долгих месяцев после насильственной репатриации. Они изо всех сил пытались пережить все затруднения, лишения, и преследования. Сначала им пришлось терпеть голод, будучи плохо одетыми, пробуя выжить на съедобных фруктах и корнях, которые они могли найти в лесу этого незнакомого ландшафта и постоянно передвигающиеся с места на место в поисках более безопасного. Во-вторых, они должны были прятаться от английских солдат, которые начали постоянно расчесывать эти гористые ландшафты, чтобы поймать их и передать русским. В процессе, некоторые из тех, кто пережил эти испытания, нашли убежище в некоторых изолированных австрийских фермах и они начали возделывать их наделы, чтобы просто получить пищу. Некоторые, узнали о существовании лагерей беженцев в Германии и Италии, и им пришлось выдавать себя в качестве турецких беженцев.Они были подвергнуты бесконечным опросам, экспертизам, и расследованиям Союзнических Комиссий, состоявших из американских, британских, французских, и российских представителей. В результате чего, многие из них были перемещены из лагерей беженцев в хорошо охраняемые концентрационные лагеря, как в лагере в Пицце, Италия. Здесь определенное число “Перемещенных Людей” насильственно репатриировали назад в Советский Союз. Еще раз члены семей были разлучены друг от друга. Поскольку большинство итальянского населения стало коммунистами к этому времени, некоторые из местных полицейских часто помогали русским для награды в выслеживании беженцев из России. Поэтому, чтобы избежать опасности того, чтобы быть насильственно репатриированным, эти “Перемещенные Люди” начали отчаянно искать и находить более безопасные убежища, с помощью своих братьев и сестер в диаспоре и в других странах как Аргентина, Австралия, и Бразилия. Это было особенно характерно для черкесских “ПеремещенныхЛюдей”, которые нашли убежище в Египте, Иордании, Сирии, Турции, и Соединенных Штатах.

 

ПРИБЫТИЕ ВТОРОЙ ЧЕРКЕССКОЙ ВОЛНЫ - "ПЕРЕМЕЩЕННЫЕ ЛЮДИ" В США И ИХ АДАПТАЦИЯ К НОВЫМ УСЛОВИЯМ.

 

В отличие от “Старых Иммигрантов” черкесские “Перемещенные Люди” приехали в эту страну не группами, а по отдельности . Первыми эмигрировали из Германии в Соединенные Штаты Америки в 1950 году- это была черкесская пара, Саламат и Теучеджх Байрамоглу. Родом они были из Адыгеи. Бланагапца была их настоящей фамилией, а "Байрамоглу" была вымышленной, под которой они скрывались в Европе в течение ужасных послевоенных лет. Они были приглашены и проспонсированы госпожой Фатимой Ханым, Сидамон Еритстовым(грузином) и Сикорским(русский), который первым изобрел вертолет в Соединенных Штатах, они дали показания под присягой где поручились за них.
Как полагается по черкесским традициям Фатима Ханым пригласила недавно прибывшую пару к себе на квартиру в Манхэттане, где они оставались, пока они не нашли соответствующую работу и жилье.Вскоре мистер и мисис Байрамоглу пригласили некоторых своих друзей из Германии и оказали им такое же черкесское гостеприимство и помощь , пока они не стали на ноги.

 

Постепенно, этот процесс взаимной помощи начал набирать обороты среди черкесов, и их численность увеличивалась медленно, но уверенно . В 1952, они организовывали Северное Кавказское Объединение, в Нью-Йорке, чтобы оказывать помощь друг другу более эффективно. К тому времени, Фонд Толстого, который помогал русским “Перемещенным Людям” приезжать в Соединенные Штаты, начал предлагать подобную помощь черкесским беженцам, все еще живущим в европейских и ближневосточных странах. Эта помощь состояла из оплаты за проезд транспортировки к Соединенным Штатам для “Перемещенных Людей”, которые должны были вскоре вернуть эти деньги в ежемесячных взносах, после того, как они приедут в Америку и найдут работу. Это была огромная помощь для “Перемещенных Людей”, у которых были знакомые готовые выслать им приглашения,но не могли позволить себе оплатить их проезд для прибытия в Соединенные Штаты.
Добравшись до Нью-Йорка, эти люди столкнулись с трудностями в поисках соответствующей работы и надлежащего жилья в городе. Поэтому, они скоро начали перемещаться в соседний индустриальный штат Нью-Джерси, особенно к городу Патерсону. В Патерсоне, Нью-Джерси находилось много фабрик и заводов ,здесь легче было найти работу и жилье.Молодое поколение "Перемещенных Людей" работали в пекарнях и на различных фабриках, хотя они не знали федеральных и местных законах и не могли разговаривать на английском языке. Старшее поколение "Перемещенных Людей" сумела найти работу в качестве сторожей и сезонных техников по обслуживанию оборудования кладбища. Короче говоря, “их камень превратился в сыр”, как они сами говорили. Впервые они действительно начали чувствовать ощущение свободы и понимать значение и удовольствие проживания в этой большой, свободной, и преуспевающей стране. Поскольку они были трудолюбивыми и работали по многу времени , они постепенно начали переезжать в лучшее окрестности города, обеспечивать лучшим образованием своих детей, думать о новой роскоши таких как телевидение, автомобиль, и дом. Они делали так подражая американцам, и соревнуясь друг с другом.
Вскоре, вновь прибывшие черкесы, вместо того, чтобы останавливаться в Нью-Йорке, начали напрямую приезжать в Патерсон, Нью-Джерси, это было новым местом черкесов. Там их встречали с черкесским гостеприимством и оказывали всяческую помощь, для того, чтобы они могли обосноваться и начать новую жизнь.Чтобы выполнять эти обязанности более эффективно, они переместили Северное Кавказское Объединение из Нью-Йорка в Патерсон, Нью-Джерси, и вскоре же официально переименовали в “Черкесскую Благотворительную Ассоциацию.”(Circassian Benevolent Association) (Адыгэ Ф1ыщ1э Хасэ)

 

Некоторые из главных целей, из-за которых была первоначально создана эта Ассоциация, записаны в Статье II Конституции Черкесской Благотворительной Ассоциации: "1. Развивать и способствовать всем начинаниям, имеющим отношение к благосостоянию черкесов в Америке в религиозных, социальных, культурных, творческих, и спортивных областях, а также в благотворительности и усиливать земляческие отношения среди всех черкесов везде, где бы они не находились для того , чтобы сохранить черкесский язык и культуру. 2. Оказывать помощь и поддержку черкесам, проживающим в Соединенных Штатах и в другом местах. 3. Оказывать добровольную помощь ее членам и их семьям в болезни или бедствии."

 

Соответственно, члены Черкесской Благотворительной Ассоциации не экономили ни времени, ни усилий в поиске необходимых спонсоров и людей готовых выслать приглашение для того, чтобы привести своих родственников и друзей в Соединенные Штаты, как можно скорей насколько это было возможно. Вскоре , они отправили своего собственного представителя в Фонд Толстого, для оказания помощи черкесам в иммиграции в Соединенные Штаты, первоначально из Европы и затем из Ближнего Востока и других мест.

 


ИСТОРИЯ ЧЕРКЕССКОЙ ДИАСПОРЫ

 

Черкесы Диаспоры, независимо от страны их проживания, являются прямыми потомками черкесов, которые после длительного героического сопротивления, были депортированы Царской Россией в Оманскую империю в 1864г. после русско-кавказской войны . Неустрашимый героизм, с которым они вели ту длительную войну за независимость против подавляющих сил Царской России,военной машины того времени, изумил весь мир, особенно Европу. Их героическая борьба за независимость неоставила равднодушными лучшие умы Европы и даже России. Среди них были такие литературные гении как Александр Пушкин, Лев Толстой, Тарас Шевченко , и многие другие. Например, мистер Эдмунд Билз написал в Англии о геноциде, совершенном против черкесской нации в конце той войны, “Это - действительно грустное событие,когда народ свободных людей и воинов, которые сохранили в течение очень многих столетий свою свободу ненарушенной , в то время как династия за династией , нация за нацией поднимались, процветали и увядали далеко вокруг них; чье собственное существование берет начала с периода античных времен ; они были еще перед Греками и Римлянами ; их земля родина красоты, галантности, и романсов, увековеченных в песнях античных бардов, и сохраненные от забвения неувядающих легендах; народ свободных людей и воинов, которых не смог покорить Александр; в их скалистые крепости не смогла добраться мощь Рима. Это грустно и отвратительно, даже подумать, что такой народ может тсчезнуть!”
Есть множество задокументированных фактов доказывающих, что Царская Россия давно уже планировала уничтожить Черкесию и аннексировать ее земли. Слова, “Мы не нуждаемся в Черкесах, нам нужна, - их земля!” неоднократно заявлялось видными Царскими генералами, которым было поручено, выполнить задачу независимо от цены человеческих жизней. Этот зверский акт не мог сломить черкесов, поскольку они знали все , что происходит педначертано свыше. Их стойкость, сила духа, и традиционное воспитание, помогла им вынести, и пережить опустошения, вызванные лишениями и болезнями, которые следовали за ними в их длинных скитаниях, пока они наконец не обосновались в зарубежных странах, преумещественно в Турции, Сирии, и Иордании.
В конечном итоге, черкесы диаспоры оказались рассеянны по всему миру. В результате чего, они живут теперь во многих странах среди множества различных национальностей, приняв их образ жизни, говорят на их языках, и их(черкесов) харкетризуют как самых благородных и ответственных граждан. Однако, они не забывают собственный язык и традиции , особенно проявляется их пылкая любовь к своей родине и национальному достоянию. Лояльность, честность, и другие личные высшие качества, привитые в них их традиционным воспитании ,продолжают постоянно завоевывать уважение людей в каждой стране где они живут и находятся на высоких позициях. Черкесы оказывали и оказывают сильное влияние на социально-политическую и культурную жизнь в Иордании, Турции, и Сирии.

 

ПРИБЫТИЕ ТРЕТЬЕЙ ЧЕРКЕССКОЙ ВОЛНЫ В США - “ИММИГРАЦИЯ ИЗ ЧЕРКЕССКОЙ ДИАСПОРЫ”

 

Черкесы Диаспоры, как и “Перемещенные Люди” , иммигрировали в Соединенные Штаты, индивидуально или отдельными семьями, из различных стран. Первым приехал Омар Кошага , из Аммана, Иордании в 1917 г. Жил в Детройте и работал на Форде в течение определенного времени. Его родственники утверждают, что он был лингвистом, и свободно говорил на черкесском, русском, английском, арабском, и турецком языках. Он получил американское гражданство 13 января 1930, в Детройте, Мичигане. Второй черкес, доктор Мустафа Казук, приехал сюда в 1951, для прохождения стажировки, а в 1952 он привез свою семилетнею дочку, Хаву (позже, известную как Сатеней), для дальнейшего продолжения обучения в США . Третий черкес, доктор Джаврд С. Идрисс (Цей), он родился в Сирии, получил образование в Университете Бейрута, Ливана, и работал врачом у саудовской королевской семьи в течение нескольких лет, приехал в США в 1955 из Саудовской Аравии, и остановился в Нью-Йорке.

 

В течение следующих лет рост черкесской иммиграции в Соединенные Штаты начал увеличиваться. Они начали приезжать сюда из Иордании, Сирии, Турции, и Западной Германии, с помощью их друзей и родственников при содействии Черкесской Благотворительной Ассоциации(CBA) и Фонда Толстого. Этот поток черкесской иммиграции в Соединенные Штаты достиг своего пика вскоре после арабско-израильской войны, когда черкесские деревни в регионе Голандских высот Сирии были разрушены и захвачены Израильским государством. Они приехали сюда из Сирии, большинство через Иорданию, а так же через Западную Германию и Грецию. Число черкесских иммигрантов, прибывающих в Соединенные Штаты снизилось в 1980-ых, но все еще продолжает постепенно расти через тот же самый процесс и через браки между черкесской диаспорой на Ближнем Востоке и Турции

 

АДАПТАЦИЯ К НОВЫМ УСЛОВИЯМ- “ИММИГРАЦИЯ ИЗ ЧЕРКЕССКОЙ ДИАСПОРЫ”

 

Все черкесские иммигранты из Диаспоры приехали в эту страну через Аэропорт имени Джона Ф. Кеннеди, в Нью-Йорке. Всегда кто-нибудь, из их друзей или родственников или представителей ЧеркесскоЙ Благотворительной Ассоциации или фонда Толстого встречал их и привозил в Патерсон, Нью-Джерси, к новому месту черкесской общины. Друг или родственник обеспечивал их жильем или питанием, пока они не находили соответствующую работу и могли позволить себе переехать в собственную квартиру. Таким образом, их количество все увеличивалось и они расселялись в городах штата Нью-Джерси:в Патерсоне, Хэлдоне, в Проспект Парке , в Тотове, в Хавторне,в Вэйне, в Северном Хэлдоне, Ньюарке, в Элизабет, и в др.. К началу 1980-х было приблизительно 4 000 черкесов, живущих в Патерсоне,в штате Нью-Джерси. Некоторые из них решили перехать в другие штаты. В результате чего приблизительно 200 черкесов живут Орандж Каунти, Калифорния; некоторые во Флориде; в Вашингтоне, округ Колумбия;в Новом Орлеане; в Техасе, и приблизительно около дюжины семей обосновались в Сиэтле,в штате Вашингтон.
В конце 1970-х и в начале 1980-е, число черкесских началось увеличиваться в геометрической прогрессии в Патерсоне, штате Нью-Джерси. Кабардинцы откололись от Черкесской Благотворительной Ассоциации и создали свою собственную. Некоторые Черкесы из Сирии тоже создали черкесский культурный центр. Иорданские черкесы также сформировали свою собственную Ассоциацию. Другая группа Черкесов присоединилась к Северному Кавказскому Освободительному Комитету. Молодая черкесская футбольная команда сформировала свой спортивный клуб. Однако, они все в конечном итоге обратно вошли в Черкесскую Доброжелательную Ассоциацию. Черкесы в Калифорнии присоединились к существующему Северному Кавказскому Культурному Центру и стали там самыми активными членами этой ассоциации.
Черкесы обосновались очень плотно друг возле друга в Патерсоне,в штате Нью-Джерси. Это позволило им продолжить свой традиционный образ жизни, посещая своих друзей их семьи по вечерам и по уикэндам, разделяя их счастье в торжественных случаях, и помогая друг другу всякий раз, когда появлялось необходимость в этом. Такой образ жизни приносил им много пользы. С одной стороны, это помогло им сохранять свой язык, обычаи и традиции. С другой стороны, это вдохновило их работать еще больше, конкурировать друг с другом в в преуспевающей жизни, в приобретении лучшего автомобиля, в выборе лучшего места жительства в предоставлении лучшего образования своим детям и даже в покупке лучшего собственного дома. Чтобы преуспеть в этом, они работали не покладая рук, некоторые из них трудились в 2 смены по 16 и 18 часов в день. Хотя их не знание английского языка и федеральных законов были первоначально для большинство серьезным препятствием, однако они были намного лучше готовы к адаптации в новой окружающей среде и условиям в чужой стране чем их предшественники " Первые Иммигранты,", так как у них уже был опыт проживания в странах Запада, перед тем как они приехали в США.

 

Кадыр Натхо - Черкесы в США
Кадыр Натхо - Черкесы в США
Кадыр Натхо - Черкесы в США

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

В течение относительно короткого периода проживания в Соединенных Штатах Америки черкесы добились не плохих успехов, благодаря своей гордости, их традиционной любви жить достойно и с честью, их врожденное качество превосходить других, выносливость и трудолюбие. Их заработная плата уже даже существенно превосходила обычную заработную плату американцев. Уже в конце 1980-х большинство черкесов уже купили собственные дома в хороших районах. Они вскоре прославились чистотой своих домов и ярдов. За короткое время, они стали хорошо уважаемой, сильной этнической группой, ими были восхищены местные власти и государственные деятели, так как в их местности не распивают алкогольных напитков и нет преступности.

 

Сегодня они начинают пожинать плоды своей работы, которую они вложили в эту страну в течение многих лет. Это позволило большинство из них купить сови собственные дома, жить в хороших районах, вести богатую традиционную жизнь, ездить на хороших автомобилях, воспитывать детей согласно черкесским традициям и обучать их в лучших учебных заведениях. Как прямой результат этого, все больше черкесов каждый год получают высшее образование в различных американских колледжах и университетах, черкесская интеллигенция растет, увеличивается и число черкесских владельцев "мелкого бизнеса"(агентств недвижимости, строительных компаний, автомастерских, ресторанов, бензоколонок, салонов красоты, магазинов бакалеи, компьютерных курсов, массажных салонов, медицинских докторов, юридических фирм, и и т.д.) Например, одна черкесская молодая леди - старший вице-президент Нью-йоркской и Пресвитерианской Сети Больниц.
Черкесская Благотворительная Ассоциация, играет важную роль в жизни сообщества черкесов в сохранении их традиций, языка и национальной идентичности. Просторная мечеть и центр, построенный в Вэйне, Нью-Джерси стал духовным и светским центром всего черкесского сообщества в Соединенных Штатах Америки. Управляется, добровольным неоплачиваемым штатом, избранных членов Исполнительного органа, Постоянного совета, и Ревизионной комиссии. Ассоциация имеет штат из 34 ,принятых на работу преподавателей( на добровольной основе)в комитете просвещения, и еще дюжину в других культурных, религиозных, и социальных комитетов, организованных Исполнительным органом. Черкесская Доброжелательная Ассоциация всегда играла, и все еще играет, важную роль в защите черкесского сообщества от ассимиляции. Она предоставляет место для собрания и поощряет как молодых и так и пожилых в участии в ее социальных, культурных, традиционных, религиозных и образовательных программах.
Вот – некоторые моменты из деятельности черкесской Благотворительной Ассоциации. Мечеть вмещает в себя 700 верующих (500 мужчин на первом этаже, и 200 женщин на втором этаже) и открыта семь дней в неделю, где Имам, который живет в помещении Ассоциации, ведет пять ежедневных намазов. Центр, с кафетерием, парикмахерской, и залом для молодежи и пожилых - это все располагается на первом этаже , открыто шесть дней в неделю до полуночи и иногда и позже. Женская часть актива Ассоциации готовит национальные блюда и устраивает воскресные обеды в большом зале на втором этаже, который вмещает более 300 человек. Социальный Комитет часто организовывает собрания и лекции. Кружок Танца преподает национальные танцы два раза в неделю детям. Комитет просвещения преподает религию и черкесский язык более чем 200 детям (от 5 до 14) по пятницам, субботам, и воскресеньям. Комитет Обучения помогает черкесским студентам в познании любой из их учебной дисциплины. В результате этого, в прошлом году , 4 из 10 самых лучших выпускников в средней школе Пассаик Каунти были черкесы.

 


Многие черкесы избраны в муниципалитеты местных городов штата Нью-Джерси: Проспект Парка, Хэлдона и Вэйна, а так же работают в других государственных органах штата. Десять черкесских преподавателей, трое из которых доктора наук, преподают в образовательной системе Пассаик Каунти. Один из них - директор Колледжа Программирования Пассаик Каунти в Патерсоне, Нью-Джерси. Более тридцать пяти молодых черкесов уже работают в полицейских участках округов Пассаика и Бергена штата Нью-Джерси. Всего в США приблизительно двадцать врачей- черкесов, тринадцать из которых находятся в Патерсоне,штат Нью-Джерси.
Много черкесских парней и девушек работают в области программирования в гигантских корпорациях ,таких как «Между-народная телефонная и телеграфная корпорации». Четыре молодых черкеса работают в различных учреждениях на Уолл Стрит в Нью-Йорке, одно из которых находится в секции товарной биржи. В начале 1980-х три черкеса работали в штабе Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке, и одна черкесская леди преподавала арабский язык в школе Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке.
Короче говоря, черкесское сообщество в Соединенных Штатах Америки сделало гигантский шаг вперед в относительно короткий промежуток времени. Однако, нужно иметь в виду, что они только начали пожинать плоды своих усилий. Если они, будут продолжать том же темпе, то их достижения станут еще более яркими и впечатляющими.
Это в том случае, если они смогут преодолеть искушение ассимиляции, сохранив свое традиционное воспитание, высокие моральные ценности, и гордость по поводу своей национальной идентичности.

 


Post your comment

Sign in or sign up to post comments.

Comments

Be the first to comment
image

Related Articles

RSS